Poprvé dal o sobě Arnold z Brescie vědět, když řídil společenství řeholních kanovníků ve svém rodném v Brescii pod vlivem patarenské agitky. V roce 1130 však vystoupil podruhé. To bylo v době zápasu o biskupský stolec mezi Villanem a Manfredem, z nichž jeden z nich podporoval Anakléta II. a druhý Inocence II. Ze zápasu o biskupský stolec vzešel vítězně Manfred, a když se po svém úspěchu vzdálil z města, Arnold využil jeho nepřítomnosti prosadil drastickou reformu kléru. kritizoval jeho umírněné reformní cíle, které vyvolaly nevraživost kléru.
Pro Arnolda byl vzorem model apoštolského života v řádové řeholi a řešením problémů bohatství církve (také simonie a nemravného života kléru) a řešením pak bylo - přinutit duchovní žít podle řádové řehole. Jenže - Inocenc II. mu neposkytl takovou podporu, jako svého času ji poskytl Ramihrdovi Řehoř VII. A tak byl Arnold v roce 1139 odsouzen a musel opustit Itálii. Odešel do Paříže, kde před tím studoval pod vedením Petra Abélarda. Útokem proti kléru a také útokem proti Bernardovi z Clairvaux si v roce 1140 vysloužil na koncilu v Sens odsouzení.
Papež Evžen III. (blahoslavený Evžen III. (vlastním jménem Bernardo dei Paganelli di Montemagno) (zemř. 8.7. 1153) byl 167. papežem, a to v letech 1145-1153. Byl prvním papežem, který byl členem cisterciáckého řádu), pozval Arnolda do Říma, aby ho mohl držet pod vlastním dozorem, ale docílil jen toho, že divadlo zlořádů v kurii a zapletenost papežské stolice do dobových afér vedly k další vlně Arnoldovy agitace. Arnold dospěl k přesvědčení, že "papež není tím, čím se být zavázal, to jest apoštolským člověkem a pastýřem duší, ale člověkem krve, který udržuje svou autoritu ohněm a mečem." Pomocí Římanů vyhnal papeže a vyhlásil nezávislost města. A tím se pokusil realizovat svůj ideál chudých kněží, kteří měli kázat a ministrovat svátosti bez spojení s majetkem nebo politickou mocí.
Další problém Arnoldovi nastal, že i když nad ním jednu dobu držela ruku císařská strana, zejména pro jeho odmítání Konstantinovy donace a pro jeho přesvědčení, že by císař měl spíš přijmout korunu od občanů Říma než od papeže.Proto, i když se papež pokusil opět vrátit do Říma, byl opět vyhnán.
V tomto roce se Arnoldovy plány ukázaly tak radikální, že ztratil podporu šlechty a byl podporován pouze přívrženci nižších sociálních vrstev.
Logika jeho radikálního názorového postoje ho dovedla k extrémním demokratický názorům i v politice.Byl revolucionářem, který se držel u moci pouze za podpory nepatrné hrstky příznivců a nemohl dopadnou jinak, že byl za Papeže Hadriána IV. uštván a v roce 1155 popraven.
Arnoldismus
Mezi ním a ortodoxií nebyla žádná hluboká diference. Ve skutečnosti nebyl také nikdy obžalován z hereze. Spirituální moc papežství popíral proto, že kurie byla zapletena do světských záležitostí. Kazatelství bylo pro něj otevřené pro všechny a nezáviselo na zvláštní připravenosti nebo nějaké autorizaci. Záviselo jednoduše na osobnosti kazatele. Byl jedním z opozičních vůdců, jehož síla nepocházela z velké originality myšlenek, ale ze schopnosti zaměřit se na různé projevy nespokojenosti, které jeho hnutí nadlouho přežily. Ačkoliv arnoldismus nemohl v pozdější době představovat nějakou sektu, ale spíše určitý druh myšlení, objevuje se jeho jméno v katalogu herezí, které papež periodicky odsuzoval. I když ve skutečnosti už žádný ohlas neměl, v bulách ho lze sledovat až do roku 1511.
Literatura: Lambert M. Středověká hereze, str.83-86, přednášky z církevních dějin - soukromý archiv, příslušná hesla z Wikipedie
Papež Evžen III. (blahoslavený Evžen III. (vlastním jménem Bernardo dei Paganelli di Montemagno) (zemř. 8.7. 1153) byl 167. papežem, a to v letech 1145-1153. Byl prvním papežem, který byl členem cisterciáckého řádu), pozval Arnolda do Říma, aby ho mohl držet pod vlastním dozorem, ale docílil jen toho, že divadlo zlořádů v kurii a zapletenost papežské stolice do dobových afér vedly k další vlně Arnoldovy agitace. Arnold dospěl k přesvědčení, že "papež není tím, čím se být zavázal, to jest apoštolským člověkem a pastýřem duší, ale člověkem krve, který udržuje svou autoritu ohněm a mečem." Pomocí Římanů vyhnal papeže a vyhlásil nezávislost města. A tím se pokusil realizovat svůj ideál chudých kněží, kteří měli kázat a ministrovat svátosti bez spojení s majetkem nebo politickou mocí.
Další problém Arnoldovi nastal, že i když nad ním jednu dobu držela ruku císařská strana, zejména pro jeho odmítání Konstantinovy donace a pro jeho přesvědčení, že by císař měl spíš přijmout korunu od občanů Říma než od papeže.Proto, i když se papež pokusil opět vrátit do Říma, byl opět vyhnán.
V tomto roce se Arnoldovy plány ukázaly tak radikální, že ztratil podporu šlechty a byl podporován pouze přívrženci nižších sociálních vrstev.
Logika jeho radikálního názorového postoje ho dovedla k extrémním demokratický názorům i v politice.Byl revolucionářem, který se držel u moci pouze za podpory nepatrné hrstky příznivců a nemohl dopadnou jinak, že byl za Papeže Hadriána IV. uštván a v roce 1155 popraven.
Arnoldismus
Mezi ním a ortodoxií nebyla žádná hluboká diference. Ve skutečnosti nebyl také nikdy obžalován z hereze. Spirituální moc papežství popíral proto, že kurie byla zapletena do světských záležitostí. Kazatelství bylo pro něj otevřené pro všechny a nezáviselo na zvláštní připravenosti nebo nějaké autorizaci. Záviselo jednoduše na osobnosti kazatele. Byl jedním z opozičních vůdců, jehož síla nepocházela z velké originality myšlenek, ale ze schopnosti zaměřit se na různé projevy nespokojenosti, které jeho hnutí nadlouho přežily. Ačkoliv arnoldismus nemohl v pozdější době představovat nějakou sektu, ale spíše určitý druh myšlení, objevuje se jeho jméno v katalogu herezí, které papež periodicky odsuzoval. I když ve skutečnosti už žádný ohlas neměl, v bulách ho lze sledovat až do roku 1511.
Literatura: Lambert M. Středověká hereze, str.83-86, přednášky z církevních dějin - soukromý archiv, příslušná hesla z Wikipedie
Žádné komentáře:
Okomentovat